第七百九十二章 见龙在田，天下文明

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明，一切的一切，充斥着昂扬和激情。
　　这个时候，讨论文明的衰亡，多少有些不合时宜和危言耸听。
　　朱祁钰却很理解胡濙的担忧，因为这种断绝文明的事情发生过一次，那就是被倭国日野家整日念叨的崖山之后无中华。
　　两宋军事的疲软，让中华文明陷入了长达百年的昏暗之中，直到朱元璋在应天府宣布大明的建立。
　　朱祁钰往前凑了凑，十分诚恳的问道：“胡尚书以为，大明应该怎么做，才能不成为中华历史上的罪人？”
　　襄王朱瞻墡曾经说过，大明总归是要亡的，多弄些良家子，则多续几年而已。
　　朱祁钰听闻后，对此极为赞同，他本身就不禁大明臣工骂他亡国之君，自然为何亡国，如何亡国，也在讨论的范围之内。
　　正如没有人可以长生不老，没有哪个朝代可以千秋万代。
　　如何避免大明一朝，不是中华历史上的罪人，就成为了一个可以讨论的话题。
　　胡濙看了一圈，大明朝臣们若有所思，似乎已经习惯了这样的政治氛围，并且将这个问题当成可能发生的事儿去讨论。
　　他笑着说道：“如何保持文明不会灭绝，臣以为只有两点，第一个就是族群，第二个则是革故鼎新。”
　　“族群是所有一切的载体，没有庞大的族群，无论如何璀璨的文化，到最后都会成为划过天空的流星供人追忆。”
　　“革故鼎新是不断的回望过去，承认不完美，承认缺陷，弥补过错，改良缺陷，不断自我清汰，以期许文明永续。”
　　胡濙总结了罗马灭亡的两个原因，一个是不生孩子，族裔快速衰弱，最终没有了文明的载体，被蛮族李代桃僵鸠占鹊巢；
　　而另外一个就是不承认过错与缺陷，最终错失纠错良机，愈错愈怕，最终被冗疾缠身，泯灭在了历史的长河之中。
　　“胡尚书所言有理。”朱祁钰对胡濙的说辞颇为认同，大明可以亡国，但是中华不可以亡。
　　如何做到？
　　简而言之，就是多生孩子去多占地，再多生孩子去多占地，如此循环往复。
　　除了生孩子之外，则是革故鼎新。
　　朱祁钰对着众人说道：“朕发觉，只要涉及到变化二字，就一定会触碰到某些人的利益，做事情，不触碰任何人的利益是不可能的。”
　　“有些时候，有些人，不愿意做得罪人的事儿，怕遭人恨，往往谁都不想得罪，反而把所有人都得罪了。”
　　“不想得罪人，就做个无足轻重的人，只有无足轻重的人，才不招人恨，被分而食之时，连反抗都不能，因为反抗也遭人恨。”
　　“想要做事，刀子下去了，见到血了，就要继续，因为这是你死我活之事。”
　　“此所谓：慈不掌兵柔不当政、善不为官情不立威、仁不行商义不聚财。”
　　历史上的明代宗，绝对是个好人，他就不想得罪人，结果最后，得罪了所有人，连自己的儿子、妻子、拥戴自己的臣工都没能保住。
　　胡濙俯首说道：“陛下圣明，如此，臣便无憾了，臣已老朽，恳乞骸骨颐养天年。”
　　赖在这个位置上这么多年，大明终于在再次伟大的路上一往无前，胡濙终于肯放下手中的权柄了，这个岁数，再不放权，底下的人该骂了。
　　朱祁钰点头又摇头说道：“礼部事可以放下，东宫事儿，还得依仗胡尚书。”
　　胡濙俯首说道：“这是自然，臣还能走得动，自然不会懈怠。”
　　王直致仕，将吏部事交给了王翱之后，也没有离京，而是仍住官邸，任太子少师，负责教授泰安宫皇嗣事。
　　胡濙这致仕，是从政务官和事务官中摆脱，却并不完全从政治中心脱离，一旦朝中生变，需要洒水洗地的活儿，胡濙还能出来应应急。
　　“礼部尚书之职，胡尚书以为何人合适？”朱祁钰再问礼部人选，朱祁钰比较属意刘吉，如果说胡濙是无德，那刘吉就是无耻了，可是刘吉作为胡濙的弟子，在礼法这块，还是很值得信任的。
　　惟一的问题是刘吉太年轻，资历不够。
　　胡濙从袖子里拿出了两封奏疏说道：“湖广左布政使萧晅，宣德二年第二甲第一名，为人重厚廉静，在地方上颇有声誉，为人廉洁守正，当是合适人选。”
　　“云南巡抚都御史姚夔，可以回京为萧晅佐贰。”
　　朱祁钰倒是对着两个人知道一些，姚

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